ACCS：约翰福音11-21章

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让古代教父告诉你，约翰福音究竟精彩在哪里！

古代教父最热衷谈论的福音书，除了马太，就是约翰了，素有「金口」美誉的古代教父屈梭多模曾以「神奇的水池」来比喻约翰福音──大象悠然畅泳，孩童嬉戏其中──既有浅显之处又多有奥秘之事。曾几何时，在约翰福音逐渐被初代教会接纳的同时，这塘池水却掀起波涛巨浪，引发当时各方异端人马在此彼此交火，形成论辩的主战场。

如此光景似乎早有预见，狄奥多若证实，亚细亚的基督徒请求约翰写一卷书，是因为其他福音书没有记载某些神迹和讲论，这可能会导致将来的世代愈来愈看不到基督的神性。区利罗也说了类似的话，他指出，约翰把基督按照肉体出生的家谱交由其他福音书作者来详细记载，自己则专注于基督的神性，以驳斥当时和将来的异端。

由此可见，古代教会公认，约翰福音写作的主要目的是除去关于基督具有神性这个真理的所有疑惑，因为其他福音书没有特别强调这一点。因此，约翰福音在基督论和三一论的教义争论中占据重要的地位。这使得福音书本身的可靠尤为重要。

而出自俄利根、屈梭多模、狄奥多若、区利罗和奥古斯丁的五本主要的注释和讲道集是《ACCS：约翰福音》的骨架，至于其他单篇的讲道、《希腊教父集萃断片》中的注释残篇、重要的教义着作，以及礼仪文本，则作为补充。约翰福音还用在古代教会的礼仪和赞美诗中，本书节选了叙利亚人以法莲、安波罗修和其他人所作的赞美诗；作曲者罗玛诺的一些节选也收录在本书。种种一切，都见证着古代教父是多么兴致昂然、热切地讨论约翰福音。