ACCS：以西结书、但以理书

先知以西结的书很不寻常，这位先知胆敢说自己看见过上帝。还有，他所讲的审判有时比以赛亚和耶利米的信息还严厉。从前有些拉比禁止年轻人读以西结书，尤其是书首关于天上战车的异象，甚至说小孩子如果研读这个异象，就会被火吞噬。一些拉比禁止人公开诵读第一章和第十六章，因为当时已经有人把这些经文看为神秘主义祷告和玄想的根据文本。当时的人认为以西结书不好解释，然而在这卷书当中，基督教信息的基本真理清晰可见。有四位教父对于以西结书的讨论很重要，分别是俄利根和大贵格利的讲章、耶柔米和塞浦路斯的狄奥多勒的注释。

但以理书是圣经里很复杂的一卷，因为其中历史叙述和梦境相连，也穿插了一些象征意义非常晦涩的意象。丰富的经文触发了各式各样的种种解说，耶稣的话和新约着作都引用但以理书，在早期基督徒的护教文章里，这卷书也早已担当重任，非常受到早期基督徒解经家的重视。然而，但以理书的成书日期与预言、作者的身分，一直是众人争论不休的焦点。塞浦路斯的狄奥多勒、希坡律陀、耶柔米、默维的伊泽达德等人为此书留下丰富的注释。

以西结书和但以理书的意象，都重新活现在新约圣经当中。以西结书中的审判、盼望的应许、新圣殿的异象和吃书卷的先知，特别出现在启示录当中，而但以理书中的「人子」一语，是拿撒勒人耶稣最为人所知的自称，同时也被以西结书和拔摩海岛的约翰所使用。此外，还有但以理书中的四活物，对衬了以西结书和启示录的狮、牛、人、鹰四活物。无怪乎，尽管这两卷书都不易理解，仍旧开启了早期教会的无限想像空间，也让当代的基督徒着迷不已。