ACCS：马太福音 14~28章

在教父时期，马太福音和约翰福音是正典新约的四本福音书之中，最多人阅读的，因此关于这两卷书的注释也最多。而远在约翰福音未开始流行的时候，人们已经开始使用马太福音。所以，第一世纪末至第二世纪末的信徒可说是根据这卷书来得知基督的言行；这样说一点也不夸张。

第一部有系统地注释马太福音的着作，要到公元240年时才出现，那是壮年的俄利根所写的。在西方，释经着述的发展比在东方慢得多，所以要到一个世纪以后，才有第一本以拉丁文写作的马太福音注释面世，作者是波提亚的希拉流。这两部是马太福音注释中的先驱。其后，马太福音成为最多教父注释的经卷之一。

其中特别突出的例子是耶柔米的四卷注释，以及作者佚名但很有价值的《马太福音注释残稿》。而透过注释集萃（catenae）留存下来的注释，则包括了老底嘉的亚波里拿留、赫拉克利亚的狄奥多若、摩普绥提亚的狄奥多若，以及亚历山太的区利罗等人的着作片段。

教父常使用以经解经的方法来解释马太福音的经文，比如透过征引其他福音书来澄清经文的含义，也引用旧约其他经文来强调，上帝的救赎计画在旧约时期已经开始运作，而基督完成了这个拯救全人类的救赎计画。另外，从第四世纪以来，人们就不断争论上帝三位一体的问题和基督论的问题，这促使所有教父在解释福音书时都着重突显自己所信仰的教义，尤其是关于上帝、基督和三位一体的教义。屈梭多模、希拉流、耶柔米和克罗马丢小心地强调基督完全的神性，强调他有与圣父同等的地位。而区利罗则特别注重说明道成肉身的基督既有神性，也有人性。

这本极为丰盛的教父注释集，其中有许多内容是首次以中文出现，为我们提供了丰富多样的马太福音古代释经飨宴。