ACCS：雅、彼前后、约一二三、犹

由于大公书信的重点是正教的信仰与道德观，教父们引用这些书信，来抵挡日渐盛行的异端邪说。这一点使大公书信在第四、第五世纪的情况下，显露出一股新鲜的活力，并切合时宜，一点都不突兀。

许多教父无所畏惧的地在这些书信中找到对于马吉安（Marcion）派的斥责，对亚流（Arians）等予以先发制人的严正反击。

他们这样做是很自然的，因为在他们的观点中，真理是永恒的，而背离真理则是自起初就有的事。

最重要的是，教父们从大公书信中不止获得属灵争战的教战手册，更有协助信徒面对善恶的无尽拉锯战之忠告。

在大公书信里，有着关于自我牺牲、慷慨、谦卑等方面的明确指示，这些美德能够打败邪恶的属灵势力。

早自殉道者游斯丁、爱任纽、特土良就已经引用这些书信，然而最早的注释则是出自亚历山太的革利免。接续的重要希腊文解经家是失明者荻地模，不过如今他的注释仅存拉丁文译本堪称完整。许多早期的注释是透过拉丁文的教父注释集萃（catenae）而流传至今，这种集萃可说是串珠注释，晚期的解经家把数种来源的注释汇整串接，正如《古代基督信仰圣经注释丛书》的样式。

本册注释开启了一座古老智慧的宝库，其中许多更是首次以中文出现，使得这些忠心的见证人能够以滔滔不绝的口才、敏锐的知识，对今日的教会说话。