ACCS：次经

次经是什么？次经收录的书卷，是「两约之间」时期，希腊化的散居犹太人的信仰作品，内容涵盖历史轶事、智慧文学。这些作品经翻译、流传，成为初代教会维系信仰的教会传统。

不过，次经的本性是什么？次经与正典相同，堪称为基督信仰的标准（canon）吗？这不是很好回答的问题。基督宗教三大信徒群体传统（天主教、东正教、更正教），甚至宗派之间看法都有微妙的差异──有的传统视次经与正典有相同的地位，有的视为可附加于正典之后参考的文献，有的则认为次经不可与正典同时收录。因着宗教改革，这问题似乎更多侧重在教会权柄；但若止步于此，是否还有其他层面尚未触及？

继续深究问题本身，穿过宗派传统，回溯古代教父，在那些书卷尚未正典化的日子，众教父的作品文献或已隐隐透露线索。比如，当教父直接或间接引用次经经卷时，未说明文本出处；即便提及，字里行间也显出一定程度的保留。此外，相较于正典书卷，众教父对次经经卷的整卷注释非常稀少。这些现象，或能说明众教父对于次经的正典性也有所顾虑。

然而，次经书卷作为两约之间的信仰护卫实有其无可磨灭的价值，教父也未敢断然将之从圣经中割除。如《所罗门智训》，其原文作品虽已佚失，但由之衍生的希腊文版本却反映出捍卫犹太信仰传统的意志；又如《但以理书补篇》的《三童歌》，其中几段经文广泛于古时基督徒的礼拜仪式中使用，呼吁归信和悔改。因此，不论次经是否与旧约圣经同享权威，教父仍能从这不确定性中萃取出养分，喂养古代新约教会。

因内容篇幅之故，本册仅收录部分次经书卷相关注释：《多比传》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《巴录书》、《耶利米书信》和《但以理书补篇》。本册注释将众教父的评注翻译出来，无意构筑基督徒的信仰基础，而为丰富信徒的属灵视野，从而与不同教会传统的基督徒交流互动，在差异中学习谦卑，一同认识上主。