耶稣与神的得胜

在犹太土壤文化中的耶稣，我们真的认识了吗？

耶稣是谁，攸关重大。小说家丹布朗的《达文西密码》中，耶稣曾与抹大拉的马利亚成亲并生下一女婴，基督教是蕴含性爱及女神崇拜元素的信仰。在不少历史学者的眼中，耶稣是预言落空的落魄先知、是为真理殉道的道德教师、失败的革命分子等等；不管耶稣是怎样的人，是后来的信徒们编造了一个神话，把他奉为领袖，尊之为神。对此现象，基督徒除了气急败坏、表达抗议之外，还有什麽解方？

另一方面，当我们在教会围牆内每每奉其名祷告，称耶稣为基督，说他带来神的国度，我们真的明白他是谁？“耶稣是基督”是个多么恼人但具有爆炸性的宣告？他带来的是什麽样的国度？

若不放置在第一世纪巴勒斯坦的历史文化土壤中，“耶稣”就不断地任人摆佈，得以按著我们自己的形象来想像他，甚至扭曲他。同时身为牧者及学者的赖特主教，却肩负起最困难的护教工作，不是只在教会中自己谈自己的调，而是使用“历史研究”的学术工具来说服大众：基督教不是早期门徒的空想，而是奠基于实实在在的历史处境当中。

赖特笔下的耶稣不仅重新被放回基督信仰的认信当中，更被赋予了“人性”的血肉。这样的耶稣根植于第一世纪的犹太教，却又严肃地挑战了它。他是位行公义、好怜悯的犹太先知，却也宣告自己带来了神的国度，更是雅巍重返锡安的代表。他是那位众人期盼的弥赛亚，但为的不是要推翻罗马政权，而是决意透过自己的死，去彻底推翻撒但的国度。

《耶稣与神的得胜》像是一颗深水炸弹，不仅炸毁了许多假装中立但不断从根本处攻击基督教的“历史耶稣”学术研究；更也颠覆了我们许多对耶稣自以为是的想像……。