忘我神学-基督信仰与中西思潮

如史诗般壮阔的神学对话三部曲

对许多基督徒来说，「理性」和「忘我」常常是对立的。一个忘我的人似乎就得放下自己的理性，一个诉求理性思考的人似乎永远不能忘我。然而，以两大册《系统神学》广受海内外华人信徒瞩目的神学家林鸿信却认为，「理性」和「忘我」并非对立，相反地，一个真正舍己忘我的人，是可以理性地意识到自己的不足，进而跳脱以自我为中心的局限，将生命更加完全地交托在上帝手里。

《忘我神学》的出现，正是为了完整阐述这种「忘我」思想。全书架构主要分为三个部分：在卷一里，作者以西方十八世纪启蒙运动揭开序幕，康德首先发难，用「理性」充填火药，开出「启蒙运动」的第一枪，在人类蒙昧黑黯的历史夜空里，划出一道灿烂的花火！然而，提醒在使用理性的同时，还需唤起神圣意识，藉由对神圣超越者的觉醒引发尊崇敬畏与信靠倚赖，方能放手忘我地跳脱在有限自我当中打转。

进入卷二，以点与线的概念，论及个体与群体之间的张力，个人成长过程非常需要发展「个体我」，好平衡历史传统对「群体我」的过度强调；然而，仍应注意个人主义可能带来自我概念的扩大而造成危机。而本卷诸多神学大师的生命之挣扎、困顿与踌躇，就是一部充满着温情与敬意探究人论――人何以为人――的佳作。

最后的卷三，落叶随风的意象呈现风主动而叶被动的光景，亦即上帝主动而人被动，人愈处于忘我状态则愈能经历圣灵大风的吹拂带领，必须信靠交托才能承载神恩而自由飞翔。本卷另有惊喜的亮点，作者期盼与传统中国文化――儒家、老庄、佛教禅宗的宝贵智慧对话产生崭新视野，例如，庄子指向空灵的自由解脱，从执着自我造成的人籁与地籁之分到达忘我的天籁之境。这与基督教信仰追求的从以自我为中心的人主动转成以神圣为中心的人被动，实有异曲同工之妙。