巴特与莫特曼管窥

读者手中的这本小书辑录了笔者的六篇习作，上编三篇分析巴特，下编三篇解读莫特曼。六篇习作中的前五篇曾分别发表于中国人民大学主办的《基督教文化学刊》、道风书社出版的《盼望伦理》以及中原大学主办的《汉语基督教学术论评》，收入本书时略作修订。九十四岁高龄的莫特曼教授拨冗撰写序言，回顾他与巴特之间的神学渊源和分歧点，为这个论文集增添了一幅饶有兴味的思想山水。本书并非意图构建特定诠释范式的专着，它是一本篇幅不大的论文集，汇集了笔者从不同视角对两位大师的些许管窥之见，偏重于神学观念史，如果说这其中显示出了某种诠释倾向，那可能就是对「后巴特」（Post-Barthian）这个讲法的保留态度了。

上编第一篇论文〈论卡尔．巴特《罗马书释义（第二版）》的「神学百科全书性」〉分析了早期「辩证神学」与十九世纪欧洲主流神学学科体系之间的张力，从「学科意识」这个角度重审了《罗马书释义（第二版）》对所谓「自由派神学」的颠覆，这个颠覆绝非凭空另起炉灶，而是一种内部颠覆。第二篇论文〈卡尔‧ 巴特与汉娜‧ 鄂兰论恶与约〉对两个重要概念进行了并置，一个是巴特在其创造论中提出的「虚无者」这个概念，另一个是鄂兰在艾希曼审判基础上提出的「恶的肤浅」这个概念，透过并置两者，笔者试图揭示巴特和鄂兰在二战之后「人道」问题上的类同性。第三篇论文〈博士论文简介：《面向终末的生命—卡尔‧ 巴特与爱德华‧ 图爱森早期着作中的陀思妥耶夫斯基（1915 年至1923 年）》〉简要介绍了笔者的博士论文，这篇博士论文的特点在于，它从「透视主义」这个独特角度对巴特的《罗马书释义（第二版）》进行了新的结构分析，并由此出发，修正了德语神学界在「辩证神学」终末论问题上偏重于「灾难理论」的论述传统。

下编第一篇论文〈莫特曼与北森嘉藏论「上帝之痛」〉呈现了两者对「上帝之痛」的不同论述模式，揭示《上帝之痛的神学》和《被钉十字架的上帝》这两部经典在处理三一论、终末论以及上帝主权上的方向性差异。第二篇论文为〈《盼望伦理》中译本导言〉，它从莫特曼在《盼望神学》之后的神学发展脉络中来勘定《盼望伦理》的思想价值。第三篇论文〈与莫特曼一起研究巴特〉浓缩性地回顾了笔者的求学经历及莫特曼教授指导博士论文的方式，最后论述了巴特与莫特曼两代人在涉及「上帝主权」问题上的思想断层。

（洪亮：〈后记〉，载《巴特与莫特曼管窥》，页170-171。）