圣洁神学

基督教圣洁的教义学不是形而上学，因为圣洁的神以圣子和圣灵接触世界，祂是使人成圣者；这种教义学也不是神秘主义（或道德主义），因为人类的实存只有倚赖圣子的圣灵才能够变得圣洁，圣子是使人成圣的。因此，正如巴特所说，圣洁的三一教义学「不能寻求只有一个中心、一个主体」，正是因为「它的主体是神」──祂在成肉身的圣言和赐生命的圣灵中被认识为圣洁的神。因此，在第二章论述三一神的圣洁为创造团契的圣洁后，我们会在第三章论述教会的圣洁，并在第四章勾划个别基督徒的成圣。只有这样，我们才可以追溯到三一神工作轨迹的尽头。不过，在开始这个任务之前，我们必须先停下来，思想神学的圣洁是什么意思。

「基督教的圣洁神学是圣洁理性的一种运用；它的背景和内容都在神圣三位一体启示的同在中，而这同在是由圣经阐明的；它是在敬虔地倚赖圣灵下接受的冒险，是在圣徒的团契中的一皇运用，为神圣洁百姓的认信服务；是一种工作，在其中圣洁因为敬畏神而得以完全；而它的目的是让神的圣名得以成圣。」约翰．韦伯斯特（John Webster）对圣洁的出色论述就是这样开始。韦伯斯特是英国一位著名和十分卓越的系统神学家和教义学教师，他在书中以三一神学的角度，广泛讨论圣洁在当代的含义。根据本书的论述，上帝的圣洁并非在祂简单的超越中为人所认识，而是在祂与受造物那仁慈和自由的关系中为人所认识。那圣洁在基督徒群体的圣洁中，特别是在敬拜和见证中，并且在个别门徒的生命中得到响应。

本书的内容以作者于2002年在西南浸信会神学院主持的讲学为基础，整合了圣经、教义学和实践神学，为基督教教导和实践中一个重要却常被忽略的主题，提供一个简明的论述。本书适合神职人员、研究神学者和对这个课题感兴趣的信徒。